На острие постсекуляризма: внебогослужебная деятельность православных приходов Москвы как фактор формирования партнерских сетей и постсекулярных гибридов
DOI:
https://doi.org/10.14515/monitoring.2026.3.3207Ключевые слова:
приходская община, внебогослужебная деятельность, постсекулярные гибриды, РПЦ, Московская (городская) ЕпархияАннотация
Автор задавался целью типологизировать внебогослужебную деятельность православных приходов Москвы, описывая механизмы ее функционирования через призму постсекулярного подхода. В задачи работы входило описать на основании эмпирических данных внебогослужебную деятельность московских православных приходов и формируемые ею гибридные формы, а также составить их типологию. Ключевыми методами стали полуструктурированные интервью (17 интервью) и включенное наблюдение (10 наблюдений), проведенные в 15 православных общинах Москвы в 2023-2024 гг., а также контент-анализ социальных сетей и интернет-сайтов всех действующих московских храмов за те же годы. Интервью проводились в приходах с разными половозрастной структурой, институциональной принадлежностью, возрастом общины и другими параметрами. Результаты показывают, что Москва по праву может быть названа постсекулярным городом: описанные автором светско-религиозные и межконфессиональные взаимодействия в рамках внебогослужебной деятельности отвечают определениям постсекулярного. Обнаруженные гибридные формы этих взаимодействий были разделены на три группы: партнерские сети приходов, межконфессиональные коммуникации и симбиозы светских и религиозных организаций. Традиционно ассоциируемые с «религиозным» и «светским» практики и дискурсы активно перемешиваются, формируя преимущественно взаимовыгодные отношения и поля постсекулярных гибридов. Те, в свою очередь, ограничены набором характерных форматов взаимосвязей и появляющихся за их счет видов деятельности. Наиболее часто встречаются гибриды в образовательной сфере и социальной работе. Развитие постсекулярных гибридов в рамках внебогослужебной деятельности определяется социальным капиталом прихожан и клира, их профессиональным бэкграундом, позицией настоятеля, активностью работы в рамках викариатства, а также выделенными впервые факторами — ролью окружения храма (эффект соседства) и значимостью его наименования (ономастический капитал). Внебогослужебная жизнь православных приходов не лимитируется административными, географическими, конфессиональными и ведомственными границами, размывание которых можно отнести к свойствам постсекулярного гибрида.
Благодарность. Автор благодарит Марию Савоскул за методическую помощь и поддержку при проведении исследования, а также Лейсан Гатауллину за помощь при подготовке текста статьи.
Библиографические ссылки
Бергер П. Фальсифицированная секуляризация // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2. С. 8—20.
Berger P. (2012) Secularisation Falsified. State, Religion and Church in Russia and Worldwide. No. 2. P. 8—20. (In Russ.)
Забаев И., Орешина Д., Пруцкова Е. Проблемы методологии организации социальной деятельности на приходах Русской Православной Церкви в начале ХХI в. Материалы семинара «Социология религии». 2010. № 8. URL: https://socrel.pstgu.ru/wp-content/uploads/2013/09/WP_2010-08.pdf (дата обращения: 30.11.2025)
Zabaev I., Oreshina D., Prutckova E. (2010) The Problems of the Methodology of Social Work in the Parishes of the Russian Orthodox Church in the Early XXI. Proceedings of the Seminar “The Sociology of Religion”. No. 8. URL: https://socrel.pstgu.ru/wp-content/uploads/2013/09/WP_2010-08.pdf (date of access: 30.11.2025). (In Russ.)
Забаев И. В., Орешина Д. А., Пруцкова Е. В. Специфика социальной работы на приходах Русской православной церкви: проблема концептуализации // Журнал исследований социальной политики. 2013. Т. 11. № 3. С. 355—368.
Zabaev I.V., Oreshina D.A., Prutskova E.V. (2013) Peculiarities of Social Work at the Russian Orthodox Church Parishes: An Issue of Conceptualization. The Journal of Social Policy Studies. Vol. 11. No. 3. P. 355—368. (In Russ.)
Крихтова Т.М. «Господь на первом этаже»: православные часовни в пространстве медицинских учреждений // Интеракция. Интервью. Интерпретация. 2019. № 17. С. 61—75. https://doi.org/10.19181/inter.2019.17.4.
Krihtova T.M. (2019) “The Lord Is on the Ground Floor”: Orthodox Chapels in the Space of Medical Institutions. INTER. No. 17. P. 61—75. (In Russ.) https://doi.org/10.19181/inter.2019.17.4.
Кырлежев А.И. Постсекулярное: краткая интерпретация // Логос. 2011. № 3. С. 100—106.
Kyrlezhev A. I. (2011) Postsecular: A Short Interpretation. Logos. No. 3. P. 100—106. (In Russ.)
Кырлежев А.И. «Постсекулярное»: возобновление дискуссии // Философия религии: аналитические исследования. 2024. Т. 8. № 1. С. 20—36. https://doi.org/10.21146/2587-683X-2024-8-1-20-36.
Kyrlezhev A. I. (2024) “Postsecular”: Renewing the Debate. Philosophy of Religion: Analytic Researches. Vol. 8. No. 1. P. 20—36. https://doi.org/10.21146/2587-683X-2024-8-1-20-36. (In Russ.)
Орешина Д.А., Врублевская П.В., Забаев И.В., Павлюткина Е.Л. «Партнерский приход»: Сотрудничество священников и мирян в развитии социальной деятельности в приходах РПЦ в начале ХХІ века. М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского Университета. 2021.
Oreshina D.A., Vrublevskaya P.V., Zabaev I.V., Pavlyutkina E.L. (2018) “Partnership Parish”: Cooperation of Priests and Laity in the Development of the Russian Orthodox Church Parishes Social Work in the Beginning of the XXI Century. Мoscow: PSTGU. (In Russ.)
Орешина Д. А. Изучение приходских общин в социологии: контексты исследования и основные подходы к концептуализации // Социология: методология, методы, математическое моделирование. 2014. № 39. С. 99—126.
Oreshina D. (2014) Parish Community and Congregation Studies in Sociology: Contexts of Research and Main Approaches to Conceptualisation. Sociology: Methodology, Methods, Mathematical Modeling (Sociology: 4M). No. 39. P. 99—126. (In Russ.)
Орешина Д. А. Партнерский приход: сотрудничество священнослужителей и мирян как фактор развития социальной деятельности в современных приходах Русской православной Церкви // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2016. № 5. С. 99—120. https://doi.org/10.15382/sturI201667.99-120.
Oreshina D.A. (2016) Partner Parish: Cooperation of Clergy and Laity as a Factor in the Development of Social Activities in the Modern Parishes of the Russian Orthodox Church. St. Tikhon’s University Review. Series I: Theology. Philosophy. Religious Studies. No. 5. P. 99—120. https://doi.org/10.15382/sturI201667.99-120. (In Russ.)
Павлюткина Е. Л. «Скрепление» и ответственность: специфика некоммерческих организаций в работе с бездомными (на примере религиозных организаций) // Журнал исследований социальной политики. 2012. Т. 10. № 4. С. 539—554.
Pavlyutkina E.L. (2012) “Binding” and Responsibility: Aspects of Non-Governmental Organizations’ Work with the Homeless. The Case of Religious Organizations. The Journal of Social Policy Studies. Vol. 10. No. 4. P. 539—554. (In Russ.)
Смирнов М. Ю. Перманентная секуляризация или постсекулярное общество: к постановке проблемы исследования религии в условиях современной секуляризации // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина. 2023. № 3. С. 134—152. https://doi.org/10.35231/18186653_2023_3_134.
Smirnov M.Yu. (2023) Permanent Secularization or Post-Secular Society? Modern Transformations of Religion in the Perspective of Research Reflection. Pushkin Leningrad State University Journal. 2023. No. 3. P. 134—152. https://doi.org/10.35231/18186653_2023_3_134.
Узланер Д. Введение в постсекулярную философию // Логос. 2011. № 3. С. 3—32.
Uzlaner D. (2011) Introduction to the Post-Secular Philosophy. Logos. No. 3. P. 3—32. (In Russ.)
Узланер Д. Картография постсекулярного // Отечественные записки. 2013. № 1. С. 175—192.
Uzlaner D. (2013) Cartography of the Postsekular. Otechestvennye zapiski. No. 1. (In Russ.)
Хабермас Ю. Против «воинствующего атеизма» («Постсекулярное» общество — что это такое?) // Русский журнал. 2008.
Habermas J. (2008) Against «Military Atheism». Russian Journal. 2008. (In Russ.)
Шишков А. Некоторые аспекты десекуляризации в постсоветской России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2. С. 165—177.
Shishkov A. (2012) Some Aspects of Desecularisation in Post-Soviet Russia. State, Religion and Church in Russia and Worldwide. No. 2. P. 165—177.
Asad T. (2003) Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity. Stanford, CA: Stanford University* Press.
Beaumont J. (2008) Faith Action on Urban Social Issues. Urban Studies. Vol. 45. No. 10. P. 2019—2034. https://doi.org/10.1177/0042098008094871.
Beaumont J., Baker C. (eds.) (2011) Postsecular Cities: Space, Theory and Practice. London: A&C Black. https://doi.org/10.4000/assr.23436.
Caputo J. (2001) On Religion. London: Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203183359
Cloke P., Beaumont J. (2013) Geographies of Postsecular Rapprochement in the City. Progress in Human Geography. Vol. 37. No. 1. P. 27—51. https://doi.org/10.1177/0309132512440208.
Cloke P., Beaumont J., Williams A. (2013) Working Faith: Faith-based Organizations and Urban Social Justice. Milton Keynes: Paternoster Press.
Cnaan R.A., Boddie S.C., Handy F., Yancey G., Schneider R. (2002) The Invisible Caring Hand: American Congregations and the Provision of Welfare. New York, NY: New York University Press. https://doi.org/10.18574/nyu/9780814790205.001.0001.
Hackworth J. (2010) Faith, Welfare, and the City: The Mobilization of Religious Organizations for Neoliberal Ends. Urban Geography. Vol. 31. No. 6. P. 750—773. https://doi.org/10.2747/0272-3638.31.6.750.
Ley D. (2008) The Immigrant Church as an Urban Service Hub. Urban Studies. Vol. 45. P. 2057—2074. https://doi.org/10.1177/0042098008094873.
Sider R.J., Unruh H.R. (2005) Saving Souls, Saving Society: Understanding the Faith Factor in Church-Based Social Ministry. New York, NY: Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/0195161556.001.0001.
Stoeckl K., Uzlaner D. (2018) Four Genealogies of Postsecularity. The Routledge Handbook of Postsecularity. London: Routledge. P. 269—279. https://doi.org/10.4324/9781315307831-22.
Thanissaro P.N. (2018) Postsecularity in Twenty Questions: A Case Study in Buddhist Teens 1. The Routledge Handbook of Postsecularity. London: Routledge. P. 360—370. https://doi.org/10.4324/9781315307831-30.
Wigley E. (2018) Unofficial Geographies of Religion and Spirituality as Postsecular Spaces. The Routledge Handbook of Postsecularity. London: Routledge. P. 371—381. https://doi.org/10.4324/9781315307831-31.
Williams A., Cloke P., Thomas S. (2012) Co-Constituting Neoliberalism: Faith-Based Organisations, Co-Option, and Resistance in the UK. Environment and Planning A. Vol. 44. No. 6. P. 1479—1501. https://doi.org/10.1068/a44507.
* Stanford University — организация, признанная в Российской Федерации нежелательной.
Загрузки
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2026 Ярослав Константинович Куксин
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-ShareAlike» («Атрибуция — Некоммерческое использование — На тех же условиях») 4.0 Всемирная.
