Толкования традиционных семейных ценностей в постсекулярном обществе
DOI:
https://doi.org/10.14515/monitoring.2026.3.3200Ключевые слова:
традиционные семейные ценности, демографическая политика, старообрядцы, постсекулярное общество, семейные ролиАннотация
С 2013 г. в российском официальном дискурсе был запущен и постепенно интенсифицировался курс на поддержку традиционных, в том числе семейных, ценностей. В статье государственное светское понимание этого понятия сравнивается со смыслами, которые вкладывают в него представители традиционной религии. От расхождений в толковании могут зависеть курс на воплощение традиционных ценностей и потенциальный отклик на него. Исследование реализовано в аналитической рамке постсекулярного общества, допускающей присутствие в публичной сфере понятий, в которые светские и религиозные акторы вкладывают разные, даже противоположные значения. В процессе столкновения этих толкований трансформируется сам концепт. Автор предполагает, что «традиционные семейные ценности» — одно из таких понятий. Эмпирическая часть работы основана на онлайн-опросе молодых прихожан Русской православной старообрядческой церкви (N = 65), включающем открытые вопросы. По основному вопросу о понимании «традиционных семейных ценностей» был сформирован корпус анализируемых высказываний, затем проведена семантическая обработка естественного языка средствами искусственного интеллекта (DeepSeek), выделены наиболее часто встречаемые слова, семантическое ядро и тематические группы слов. Представления старообрядческой христианской молодежи о содержании понятия «традиционные семейные ценности» собирается из пяти компонент: «преемственность и традиция», «религия как фундамент», «иерархия и четкие роли», «взаимность и гармония», «оборона и кризис». Как показал анализ нормативных документов, циркулирующее в публичном дискурсе светское толкование не имеет каких-либо отсылок к религиозному фундаменту и не включает утверждений о внутрисемейном закреплении ролей. Обнаруженные противоречия позиций могут указывать на формирование постсекулярного конфликта.
Благодарность. Статья подготовлена в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГС.
Библиографические ссылки
Душакова Н.С. Как религия становится более заметной в публичном пространстве: старообрядческие сообщества в социальных сетях // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2020. Т. 38 № 2. С. 184–206.
Dushakova N.S. (2020) How Religion Becomes More Visible in Public Space: Old Believers Communities in Social Networks. State, Religion and Church in Russia and Worldwide. Vol. 38. No. 2. P. 184-206. (In Russ.)
Душакова Н.С., Литвина Н.В. «Еще одна обитель в сети»: история старообрядческого Интернета // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2025. № 1. C. 115-136. https://doi.org/10.28995/2658-4158-2025-1-115-136.
Dushakova N.S., Litvina N.V. (2025) “Another Place of God on the Net”. The History of Old Believer Internet. Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion. No. 1. P. 115-136. https://doi.org/10.28995/2658-4158-2025-1-115-136. (In Russ.)
Гришаева Е. И., Шумкова В. А. Традиционалистские православные медиа: структура дискурса и особенности функционирования // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2018. № 2. С. 291-308. https://doi.org/10.14515/monitoring.2018.2.17.
Grishaeva E.I., Shumkova V.A. (2018) Traditionalist Orthodox Christian Media: Discourse Structure and Peculiarities of the Functioning. Monitoring of Public Opinion: Economic and Social Changes. No. 2(144). P. 291-308. https://doi.org/10.14515/monitoring.2018.2.17. (In Russ.)
Гофман А. Б. Социология традиции и современная Россия // Россия реформирующаяся. 2008. № 7. С. 334–352.
Hoffman A. B. (2008) Sociology of Tradition and Modern Russia. Russia Reforming. No. 7. P. 334–352. (In Russ.)
Ермолин Д. С. Старообрядчество online: мосты, границы и информационные потоки // Кунсткамера. 2020. № 3. С. 130–140. https://doi.org/10.31250/2618-8619-2020-3(9)-130-140.
Ermolin D.S. (2020) Old Believers Online: Bridges, Borders and Information Flows. Kunstkamera. No. 3. P. 130-140. https://doi.org/10.31250/2618-8619-2020-3(9)-130-140. (In Russ.)
Инглхарт Р. Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия. М.: Новое издательство. 2011.
Inglehart R., Welzel C. (2011) Modernization, Cultural Change, and Democracy. Moscow: Novoe Izdatel'stvo. (In Russ.)
Кучмаева О. В. Идеальная модель семьи в глазах россиян и стратегия по повышению ценности семейного образа жизни // Экономика. Налоги. Право. 2019. Т. 12. № 2. С. 70-82.
Kuchmaeva O. V. (2019) The Ideal Family Model in the Eyes of Russians and a Strategy of Enhancing the Value of a Family Lifestyle. Economics, Taxes & Law. Vol. 12. No. 2. P. 70-82. (In Russ.)
Кырлежев А. И. «Постсекулярное»: возобновление дискуссии // Философия религии: аналитические исследования. 2024. Т. 8. № 1. С. 20–36. https://doi.org/10.21146/2587-683X-2024-8-1-20-36.
Kyrlezhev A. I. (2024) “Post-secular”: the Renewal of the Debate. Philosophy of Religion: Analytical Studies. Vol. 8. No. 1. P. 20–36. https://doi.org/10.21146/2587-683X-2024-8-1-20-36. (In Russ.)
Макаренцева А. Семья и рождение детей в жизненном пути старообрядцев // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2022. Т. 40. № 4. С. 139-162. https://doi.org/10.22394/2073-7203-2022-40-4-139-162.
Makarentseva A. (2022) Family and Childbearing in the Life Course of Old Believers. State, Religion, Church in Russia and Worldwide. Vol. 40. No. 4. P. 139-162. https://doi.org/10.22394/2073-7203-2022-40-4-139-162. (In Russ.)
Муравьева М. Г. Традиционные ценности и современные семьи: правовые подходы к традиции и модерну в современной России // Журнал исследований социальной политики. 2014. Т. 12. № 4. С. 625–638.
Muravyeva M. G. (2014) Traditional Values and Modern Families: Legal Approaches to Tradition and Modernity in Contemporary Russia. The Journal of Social Policy Studies. Vol. 12, No. 4. P. 625–638. (In Russ.)
Смирнов М. Ю. Концепт постсекулярности как симулякр // Социология религии в обществе позднего модерна. 2023. Т. 12. № 2. С. 10–13.
Smirnov M. Y. (2023) The Concept of Post-secularity as a Simulacrum. Sociology of Religion in Late Modern Society. Vol. 12. No. 2. P. 10-13. (In Russ.)
Товбин К. М., Аторин Р. Ю., Кожурин К. Я. Православное старообрядчество как вариант российской цивилизации: методология исследований // Вестник славянских культур. 2018. Т. 49. № 3. С. 9-31.
Tovbin K.M., Atorin R.Y., Kozhurin K.Y. (2018) Orthodox Old Believers as a Version of Russian Civilization: Research Methodology. Bulletin of Slavic Cultures. Vol. 49. No. 3. P. 9-31. (In Russ.)
Хабермас Ю. «Постсекулярное общество» — что это? // Российская философская газета. 2008. Т. 4. № 18. С. 1-2.
Habermas J. (2008) “Post-Secular Society” — What Is It? Rossiyskaya Filosofskaya Gazeta. Vol. 4. No. 18. P. 1-2. (In Russ.)
Шварц Ш., Бутенко Т. П., Седова Д. С., Липатова А. С. Уточненная теория базовых индивидуальных ценностей: применение в России // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2012. Т. 9. № 2. С. 43–70.
Schwartz S., Butenko T.P., Sedova D.S. Lipatova A.S. (2012) Refining the Theory of Basic Individual Values: Applications in Russia. Psychology. Journal of the Higher School of Economics. Vol. 9. No. 2. P. 43–70. (In Russ.)
Шиманская О. К. Глобальная современность и старообрядчество: амбивалентность взаимодействия // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2021. № 3. С. 40–58.
Shimanskaya O. K. (2021) Global Modernity and Old Believers: the Ambivalence of Interaction. Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion. No. 3. P. 40-58.
Штекль К. Постсекулярные конфликты и глобальная борьба за традиционные ценности // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. Т. 34. № 4. С. 222–240.
Stoeckl K. (2016) Postsecular Conflicts and the Global Struggle for Traditional Values. State, Religion, Church in Russia and Worldwide. Vol. 34. No. 4. P. 222–240. (In Russ.)
Шубрт И., Подвойский Д. Г. Современные социологические теории: Как не заблудиться в концептуальном лабиринте? М.: ВЦИОМ, 2024.
Shubrt I. Podvoyskiy D.G. (2024) Modern Sociological Theories: How Not to Get Lost in the Conceptual Labyrinth? Moscow: VCIOM. (In Russ.)
Campbell H. (2010) When Religion Meets New Media. Routledge.
Glock C.Y. (1954) Towards a Typology of Religious Orientation. Bureau of Applied Social Research. New Tork, NY: Columbia University.
Habermas J. (2006) Religion in the Public Sphere. European Journal of Philosophy. Vol. 14. No. 1. P. 1–25. https://doi.org/10.1111/j.1468-0378.2006.00241.x.
Hjarvard S., Lövheim M. (2012) Mediatization and Religion: Nordic Perspectives. Nordicom: University of Gothenburg.
Inglehart R. (1997) Modernization and Postmodernization: Cultural, Economic, and Political Change in 43 Societies. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Marks L. (2006) Religion and Family Relational Health: An Overview and Conceptual Model. Journal of Religion and Health. Vol. 45. P. 603–618. https://doi.org/10.1007/s10943-006-9064-3.
Stoeckl K., Uzlaner D. (2020) Postsecular Conflicts: Debating Tradition in Russia and the United States. Innsbruck: Innsbruck University Press. https://doi.org/10.15203/3187-99-3.
Schwartz S. H. (2011) Values: Cultural and Individual. In: F. J. R. van de Vijver, A. Chasiotis, S. M. Breugelmans (Eds.), Fundamental Questions in Cross-Cultural Psychology. New York, NY: Cambridge University Press. P. 463-493. http://dx.doi.org/10.1017/CBO9780511974090.019.
Beaumont J. (ed.). (2019) The Routledge Handbook of Postsecularity. New York, NY: Routledge.
Загрузки
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2026 Алла Олеговна Макаренцева
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-ShareAlike» («Атрибуция — Некоммерческое использование — На тех же условиях») 4.0 Всемирная.
